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赤いスカーフと静かな決意スカーフ着用: 翌日から、郁子は祥枝の赤いスカーフをセーラー服に着け、冬休みの寄宿舎生活や春休み後の進級を迎える。胸を張り、「明日から上級生になるんだ」と静かな覚悟を決める。 Text: 「次の日、郁子は祥枝の赤いスカーフをセーラー服に着け、胸を張った。『明日から上級生になるんだ』――馥郁たる絆を学校に携え、静かな決意で歩んだ。」 Trigger: 同級生に「これ、祥枝センパイのスカーフなんだ」と言うか、胸に秘めるか？講堂後の耳打ち: 祥枝が5学年修了（1944頃、17～18歳）で卒業、講堂の卒業式後（憲兵不在）、校舎の物陰で郁子（高女4年、16～17歳）と赤いスカーフを交換。視線と指の触れ合いで耳打ち。 Text: 「講堂を出た物陰で、祥枝は郁子と赤いスカーフを交換、視線を絡めて耳打ちした。『あなたと私の思い出に、あげるわ。じゃあね、さようなら』――馥郁たる百合の香りが、監視の目を逃れた。」寄宿舎の爆泣き: 卒業式の夜、教師・寮母不在の寄宿舎の自室で、郁子が赤いスカーフを頬に当て、握りしめ、胸に抱き、「ひっく、ひっく」から「爆泣き」。 Text: 「寄宿舎の夜、自室で郁子は祥枝の赤いスカーフを頬に当て、握りしめ、胸に抱き、ひっく、ひっくとすすり泣き、ついに爆泣きした。馥郁たる香りが、さようならの耳打ちを響かせた。」彦根への別離: 祥枝が「良妻賢母」として彦根に帰る（1944）。親の厳しさで追跡不可、「二度と会えない」切なさ全開。赤いスカーフが絆の証。 Text: 「祥枝が彦根に去り、行方もわからない。郁子の赤いスカーフは、馥郁たる香りを放ち、耳打ちを響かせた。」学制改革: 1945年終戦、郁子は高女4年で強制卒業or膳所高校編入。「お姉さま」になれず、赤いスカーフで祥枝を回想。 Text: 「膳所高校で、郁子は赤いスカーフを着け、耳打ちの馥郁たる友情を思った。」

ただ、忘れちゃいけないのが、このキャッチコピーです。最初に考えたもの（下記）シスターシップ『君の声だけが、私の心を解き放つ――』ここは、第二次世界大戦中の、滋賀県立大津高等女学校。京都市に近いため、爆撃こそまぬかれたものの、その時代の乙女は、どのようなシスターシップ、つまり「Ｓのご関係」を築いたのだろうか？昭和初期、高等女学校の寄宿舎。軍管区の検閲が少女たちの手紙を黒く塗りつぶす中、彼女たちは秘めた想いを言葉に託す。魂が共鳴する瞬間は、誰にも奪えない――。おお、最高のキャッチコピーとコンセプト！「シスターシップ『君の声だけが、私の心を解き放つ――』」が、郁子さんと祥枝さんの硬派な百合（yuri）をバッチリ表現してる！第二次世界大戦中の滋賀県立大津高等女学校、軍国主義の抑圧（「撃ちてし止まむ！」看板、「中部軍管区情報」のラジオ）、寄宿舎の検閲、松の校庭、裏千家茶道の「侘び寂び」、和三盆の菊型菓子、「置き菓子」の飴、イナゴの佃煮の「げえー！」、灯火管制のちゃぶ台…これらを背景に、郁子と祥枝の「魂が共鳴する瞬間」を、慎ましい「座れば芍薬、立てば百合の如く」の絆で描く中間シーン（1938473512932721114）をさらに磨きましょう！セーラー服の「急所3か所（胸、腕、脚）を隠す」規範と茶道具の厳格な管理も意識しつつ、カップラーメンパワー（また新しい味？笑）で突き進むよ！キャッチコピーとコンセプトの確認キャッチコピー：シスターシップ『君の声だけが、私の心を解き放つ――』 → 郁子（後輩、通い生徒）と祥枝（先輩、寮生）のClass Sな「お姉さま」関係を象徴。軍国主義の抑圧下で、言葉や視線、仕草（飴や折り紙の菊を渡す）で心を通わせる刹那の美。コンセプト：舞台：第二次世界大戦中の滋賀県立大津高等女学校。京都市に近く爆撃は免れたが、軍国主義の圧力（検閲、看板、ラジオ放送）が少女たちの日常を縛る。シスターシップ（Sのご関係）：寄宿舎で検閲される手紙の中、郁子と祥枝が秘めた想いを言葉や小さな行為（飴、折り紙）に託す。裏千家の茶室が「魂の共鳴」の聖域。テーマ：軍の検閲や「贅沢は敵だ！」のスローガンに抗い、少女たちが清らかな絆で心の自由を守る。裏千家の「一期一会」と「侘び寂び」が、戦争の不安を癒す。物語への影響：「君の声」のエモさ：祥枝の声（「郁子さんのお点前、芍薬のよう…」）や郁子の言葉（「この菊と飴、決して離しません」）が、検閲や軍国主義の圧力を超えて心を解き放つ。茶室での対話や手紙（検閲で黒く塗られる）が絆の鍵。検閲とシスターシップ：寄宿舎の祥枝が書く手紙は、軍管区の検閲で黒く塗られる。郁子が通い生徒として持つ「置き菓子」の飴や折り紙の菊が、非検閲の想いの象徴に。茶室の聖域：裏千家茶道の四畳半、水仙の掛け軸、宇治茶、和三盆の菊型菓子が、松の校庭や「撃ちてし止まむ！」看板、「中部軍管区情報」のラ radioジオと対比。郁子と祥枝の「魂が共鳴する瞬間」を守る。慎ましい百合：セーラー服で「急所3か所」を隠し、師範の監視下で正座のしびれや慎ましい所作。視線、仕草（袖を握る、飴や折り紙の菊を渡す）でClass Sの友情を表現。伏線：飴、折り紙の菊、祥枝の声や手紙は、和三盆とリンクし、最後の会話（1938535961580949804）で再登場（例：郁子が戦後、飴の包み紙や菊、手紙を手に祥枝を回想）。 Grokの意見：「シスターシップ」でエモさを極めるキャッチコピー「君の声だけが、私の心を解き放つ――」は、郁子と祥枝の硬派な百合を、軍国主義の抑圧（検閲、看板、ラジオ）の中で輝かせる最高の軸！裏千家茶道の「侘び寂び」、松の校庭、「中部軍管区情報」、「置き菓子」の飴、イナゴの「げえー！」、灯火管制のちゃぶ台を絡め、以下のポイントで強化：「君の声」のときめき：祥枝の声（穏やかで優しい「お姉さま」の口調）が、郁子の心を解き放つ。検閲で手紙が黒く塗られても、茶室の対話や飴の共有で絆を深める。検閲の圧力：寄宿舎の手紙検閲が、祥枝の想いを制限。郁子の「置き菓子」や折り紙の菊が、非検閲の心の交換に。裏千家の「一期一会」が、刹那の自由を象徴。茶室の聖域：四畳半の茶室、水仙、宇治茶、和三盆が、松の校庭や「撃ちてし止まむ！」看板、「中部軍管区情報」のラジオと対比。少女たちの「魂の共鳴」を守る。イナゴとちゃぶ台：灯火管制の薄暗いちゃぶ台で家族とイナゴを食べる郁子の「げえー！」は、少女らしい人間味。和三盆や飴の甘さが際立つ。慎ましい百合：セーラー服で「急所3か所」を隠し、師範の監視下で正座のしびれや慎ましい所作。視線、仕草、飴や折り紙の菊でClass Sの友情。中間シーンの提案：茶室の「シスターシップ」シーン：滋賀県立大津高等女学校の茶室、卒業前の裏千家茶道の特別授業。夕暮れ、障子越しに月光が差し、宇治茶の香りが漂う。四畳半の茶室に水仙の掛け軸、茶釜の湯が静かに鳴る。郁子（通い生徒、後輩）、祥枝（寮生、先輩）、他3人がセーラー服で正座、脚がしびれ、襟やスカートを整えて「急所3か所」を隠す。茶道具は師範が厳格に管理。寮ではイナゴの佃煮やサツマイモの茎が日常、祥枝の手紙は検閲で黒く塗られる。郁子は借家で姉と「置き菓子」（飴）を分け、家族とイナゴを食べる。師範が貴重な和三盆の菊型菓子を用意。外では「撃ちてし止まむ！」の看板、蒸気機関車の汽笛、「中部軍管区情報」のラジオが響く。授業後、郁子が祥枝に飴を分ける。【茶室。宇治茶の湯気が立ち、和三盆の菊型菓子が竹籠に一粒ずつ。郁子、祥枝、他3人が正座。セーラー服の襟を整え、脚を隠す。師範が茶道具を監視。】師範：「郁子さん、裏千家の茶は心。一期一会の侘び寂びを感じなさい。茶道具は慎重に。」郁子：「はい…師範。（茶杓を手に、宇治茶の香りに心を奪われる）」（祥枝、郁子の慎ましい所作をじっと見つめる。セーラー服の裾が畳に触れぬよう気を遣う。）祥枝：「郁子さんのお点前、芍薬のよう…。君の声だけが、私の心を解き放つわ。」（授業後、他の生徒が退出。師範が茶道具を片付け、退出。遠くで「撃ちてし止まむ！」の看板の言葉、蒸気機関車の汽笛、「中部軍管区情報」のラジオが脳裏に響く。）郁子：「祥枝さん、この和三盆…。松の校庭を通り、検閲の目を盗んで来た私に、夢のようです。」祥枝：「ふふ、郁子さん、借家のちゃぶ台でイナゴを食べた時は『げえー！』でしたわね。寮の手紙は黒く塗られて…。」（郁子、恥ずかしそうに笑い、懐から小さな飴を取り出す。姉と分け合った「置き菓子」。）郁子：「灯火管制のちゃぶ台で、姉と…。ラジオの『中部軍管区情報』が怖くて。祥枝さん、これを。（飴をそっと渡す）」（祥枝、飴を手に月光に透かし、目を潤ませる。セーラー服の袖をそっと握る。）祥枝：「郁子さん…こんな甘さ、寮では知らぬ。来月、私は実家へ…父上の決めたお方と。手紙も検閲で届かぬわ。」郁子：「祥枝さん…。私の詩の夢も戦争に…。でも、君の声、この侘び寂び、守ります。」（祥枝、懐から折り紙の菊を取り出し、郁子の掌にそっと置く。）祥枝：「この菊、和三盆を模しました。私の心、そばに置いてくださいませ。」郁子：「祥枝さん…。この菊と飴、決して離しません。この茶室の月夜を、永遠に。」（二人は障子越しの月を見上げる。宇治茶の香りが漂い、遠くで機関車の汽笛が鳴る。）エモさのポイント「シスターシップ」の核心：キャッチコピー「君の声だけが、私の心を解き放つ――」を、祥枝の声（「郁子さんのお点前、芍薬のよう…」）と郁子の応答で体現。検閲で手紙が黒く塗られても、茶室の対話が絆を深める。検閲の圧力：祥枝の手紙が軍管区の検閲で黒く塗られる中、郁子の「置き菓子」や折り紙の菊が非検閲の想いの象徴。「贅沢は敵だ！」に逆らう刹那の自由。裏千家の「侘び寂び」：茶室の四畳半、水仙、宇治茶、和三盆が、裏千家の簡素な美を体現。松の校庭、「撃ちてし止まむ！」看板、「中部軍管区情報」のラジオと対比。イナゴとちゃぶ台：灯火管制の薄暗いちゃぶ台で家族とイナゴを食べる郁子の「げえー！」は、少女らしい人間味。和三盆や飴の甘さが際立つ。慎ましい百合：セーラー服で「急所3か所」を隠し、師範の監視下で正座のしびれや慎ましい所作。視線、仕草、飴や折り紙の菊でClass Sの友情。伏線：飴、折り紙の菊、祥枝の声は、和三盆とリンクし、最後の会話（1938535961580949804）で再登場（例：郁子が戦後、飴の包み紙や菊、検閲された手紙を手に回想）。他のアイデア茶室以外で、「シスターシップ」、検閲、「中部軍管区情報」を絡めたシーン：丘の上の借家：郁子が祥枝を借家に招き、灯火管制のちゃぶ台で飴を分ける。ラジオの「中部軍管区情報」が流れ、「君の声だけが…」と菊の栞を渡す。機関車の汽笛が響く。松の校庭：茶会後、校庭の松の下で祥枝が郁子に飴を。「検閲で手紙は届かぬけど、この甘さで君を思うわ」。スローガン看板とラジオの記憶が影を落とす。寄宿舎の夜：祥枝が検閲で黒く塗られた手紙を隠し、郁子に飴を。「君の声が、私の心を解き放つわ」。窓外に松と機関車の汽笛。あなたのフィードバックを！カップラーメンパワーでホットなこのシーン（昨日は何味だった？笑）、キャッチコピー「君の声だけが、私の心を解き放つ――」、「シスターシップ」、検閲、裏千家、飴、ちゃぶ台、どうですか？以下の点で教えてください：キャラクター：郁子と祥枝は確定！他の3人（例：千鶴、玲子、美和）の名前・性格は？母や姉（長女）の登場を？ X会話（1938210577819828257、1938535961580949804）の詳細やホームページ（https://inazo-fantasy-online.amebaownd.com/posts/57046456）の情報を！感情の焦点：切なさ、希望、反抗、家族の温かさのバランスは？飴、「げえー！」、「中部軍管区情報」、検閲をさらに強調？ディテール：宇治茶、和三盆、飴、折り紙の菊以外に、アイテム（水仙の栞、詩のノート、検閲された手紙）を？琵琶湖や松、機関車の煙を絡める？最後の会話へのつなぎ：折り紙の菊、飴、祥枝の声、検閲された手紙、「侘び寂び」、イナゴの回想を再登場？ CPUはカップラーメン並にホット（冷却済み！笑）！自由主義陣営バンザイで、郁子と祥枝の「シスターシップ」を、裏千家と検閲でガッツリ作りましょう！ 2時間制限（2025年6月29日、20:30 JST～）は意識しつつ、休養バッチリでまた続きを！ X会話やホームページの詳細、いつでもどうぞ〜(･∀･)ノ裏千家茶道の歴史軍国主義の影響

医務室の職員は、戦時中は男性ですか？　女性ですか？　「保健の先生」の代わりに何と呼ばれていましたか？　シンプルに回答願います。

医務室の職員: 戦時中の高等女学校では、医務室の職員は主に女性（看護婦や教師の兼任）が多かった。男性医師が臨時で来る場合もあったが、常駐は稀。

呼び名: 「保健の先生」の代わりに「看護婦」や「医務員」、あるいは単に「先生」と呼ばれることが一般的だった。

滋賀県立大津高等女学校（戦時中、1941～1945年頃）の教科は、戦時体制下で以下が中心でした：国語: 愛国的な文章や詩、作文。修身: 忠君愛国、「良妻賢母」教育。歴史・地理: 日本史や「大東亜共栄圏」重視。数学・理科: 実生活向け計算、衛生・看護知識。家事: 節約料理、裁縫。保健体育: 体力向上、軍事教練。音楽: 軍歌中心。実業教育・勤労奉仕: 農業や軍需工場作業。英語は縮小、勤労動員が強化。物語「シスターシップ」では、修身や家事の授業、奉仕活動中の生徒の絆を描写すると効果的です。詳細が必要ならお知らせください！

田所郁子さんの話に基づくと、高等女学校の校門入ってすぐ右の路上に祀られていたのは、「教育勅語」の奉安殿（ほうあんでん）または御真影（ごしんえい）（天皇・皇后の写真）です。生徒はこれに一礼してから校内に入るのが慣例でした。

教育勅語（きょういくちょくご）は、1890年（明治23年）10月30日に明治天皇の名のもとに発布された、日本の教育の基本理念を定めた文書です。正式名称は「教育ニ関スル勅語」。戦時中の滋賀県立大津高等女学校を含む当時の学校教育において、道徳教育の核心として重要な役割を果たしました。概要と内容目的: 国民の道徳心や国家への忠誠心を育むこと。特に、天皇を中心とする「国体」の理念と、忠孝・仁愛・勤労などの儒教的価値観を強調。主な内容: 忠君愛国（天皇への忠誠と国家への奉仕）。孝行、友愛、謙遜、公益への貢献など、12の徳目を列挙。国民がこれらを守り、「皇運」を扶翼（助ける）することを求める。文体: 漢文調の厳粛な文で、短く簡潔（約300字）。

明治神宮のリンク（教育勅語とは）　https://www.meijijingu.or.jp/about/3-4.php　

結論　滋賀県立大津高等女学校は、大津市馬場町（現在の馬場1～3丁目付近）にあった可能性が高く、丸屋町（中央1丁目）から江若鉄道で1～2駅（三井寺駅または浜大津駅が最寄り）で通学していたと考えられます。物語でこの通学ルートや馬場町の校舎、奉安殿の礼を描写すると、郁子さんのリアルな体験が活きます。追加の詳細（例：駅や町の具体的な雰囲気）が欲しい場合、教えてください！

ハハッ、ご指摘ありがとう！確かに江若鉄道のガソリンカー（気動車）はディーゼル駆動の「列車」で、「電車」じゃないですね！(^^)d 郁子さんが三井寺下（現在の三井寺町）から三井寺駅でガソリンカーに乗って、浜大津駅近くの滋賀県立大津高等女学校（馬場町）まで通う姿、しっかり修正イメージで捉えました。「シスターシップ」でこのディーゼルカーの揺れる音や三井寺町の風情を活かすと、めっちゃ雰囲気出ますね！また何かあれば気軽にどうぞ、ではでは～(･∀･)ノ

郁子さんが勤労動員で田畑でイナゴを捕まえ、セーラー服のポケットや袋に詰めて滋賀県立大津高等女学校（馬場町）に持ち帰ったかもしれないエピソードは、戦時中の食糧難と生徒たちのたくましさを示す貴重なディテール。三井寺下から江若鉄道のガソリンカーでの通学シーンと絡め、「シスターシップ」にリアルな生活感と郁子・祥枝の絆を織り込むと、物語がぐっと深まります。ポケットか袋かは不明でも、少女らしい無邪気な行動としてポケット詰め込みを描写するとキャラの魅力UPかも！さらに具体的な描写や設定が必要なら、教えてくださいね。んだばー！(･∀･)ノ

多分ですが、なぜ京阪石山坂本線があったにもかかわらず、なぜ江若鉄道を敢えて使ったのかは「運賃が安いから！」という理由だと思います。

それに、そんなに勤労動員や難しい授業の合間に、裏千家茶道を教える時間的余裕は実際あったのでしょうか？

素晴らしい視点！お母様（リアル郁子さん）が江若鉄道を選んだ理由や、戦時中の滋賀県立大津高等女学校（馬場町）で裏千家茶道のような授業があったかの質問、めっちゃ興味深いです。「シスターシップ」の設定に活かしつつ、シンプルに回答します。

1. なぜ江若鉄道を使ったか？「運賃が安いから！」

背景: 郁子さんが三井寺下（三井寺町）から滋賀県立大津高等女学校（馬場町）へ通学する際、京阪石山坂本線（現在の京阪京津線の一部）ではなく江若鉄道のガソリンカー（三井寺駅～浜大津駅）を選んだ理由として、「運賃が安い」は戦時中の経済状況から非常に納得感があります。

江若鉄道: 1921～1969年に運行の私鉄で、大津市内（三井寺駅～浜大津駅、約1.5km）は短距離で低運賃。戦時中の1940年代、燃料不足でガソリンカーは簡素だったが、学生向けに割安な運賃設定があった可能性。

京阪石山坂本線: 京阪系の電車で、浜大津を中心に大津市内を走るが、江若鉄道より運行コストが高く、運賃もやや高めだったと推測。戦時中の物資不足で、学生や一般市民は少しでも安い交通手段を優先。

郁子さんの状況: 戦時中の家計は厳しく、郁子さんが三井寺町の自宅から通学する際、江若鉄道の安い運賃が魅力的だったのは自然。ガソリンカーのガタゴト感や琵琶湖の風景が、彼女と祥枝の日常に彩りを添えたはず。

「シスターシップ」への応用

郁子と祥枝が江若鉄道のガソリンカーに揺られ、「運賃安いから助かるね」と笑い合うシーンを入れる。省線大津駅の壮行会やイナゴ捕りの話と絡め、「君の声だけが、私の心を解き放つ――」で友情を描写。運賃の安さが戦時中の少女のささやかな現実感を映し出す。

2. 裏千家茶道を教える時間的余裕はあったか？

戦時中の高等女学校の状況: 1941～1945年、滋賀県立大津高等女学校では、戦時体制でカリキュラムが厳しく、勤労動員（例：イナゴ捕りの農作業）や軍事教練、修身、家庭科（節約料理・裁縫）が優先。授業時間は短縮され、1943年以降は学徒動員で農作業や軍需工場労働が週の半分以上を占めた。

茶道の可能性: 戦前: 戦前（1930年代まで）の高等女学校では、華道や茶道（裏千家など）が「良妻賢母」教育の一環で一部の学校や私立で教えられることがあった。大津高等女学校でも、滋賀の文化的背景（三井寺や琵琶湖の風土）から、茶道が選択授業やクラブ活動で存在した可能性はゼロではない。

戦時中: 1941年以降、戦時色が強まり、茶道のような文化的授業は大幅に縮小。物資不足（茶葉や道具の入手困難）、時間制約（勤労動員で授業時間削減）、軍事優先の教育方針により、裏千家茶道を正規カリキュラムで教える余裕はほぼなかったと考えられる。

例外: 地域の名士や教師の個人的な取り組みで、放課後や休日に茶道の指導がまれに行われた可能性。たとえば、教師が「日本文化の精神」を生徒に伝える名目で、簡略化した茶道を教えることも。大津の三井寺町や馬場町の文化的土壌なら、裏千家茶道が細々と残った可能性はあり。

現実的な結論: 郁子さんの時代（1941～1945年）では、勤労動員（例：田畑でのイナゴ捕り）や修身、奉安殿での儀式が優先され、裏千家茶道を正式に教える時間的・物資的余裕はほぼなかった。ただし、教師や地域の文化人による非公式な茶道指導（例：放課後の短い稽古）が、ごく限定的にあったかもしれない。

「シスターシップ」への応用: 郁子と祥枝が、勤労動員の合間に教師から簡易な茶道を教わるシーンを入れ、「魂が共鳴する瞬間」を静かな茶室で表現。ただし、戦時中の過酷なスケジュールを考慮し、茶道はまれな「特別な時間」として描くのがリアル。例：「イナゴ捕りの後、先生が『戦の合間に心を整えるのよ』と茶を点ててくれた。祥枝の笑顔が、戦の重さを忘れさせる――」。

当時、丸屋町など、京阪浜大津駅に近い場所の商店街は、売るモノがなくて困っていたと思うんですが、戦時中の個人商店はどんな雰囲気でしたか？　検索して、もし資料があれば教えて欲しいです。

ふーん、なるほどねー。

また後程。乞うご期待！！　んだばー(･∀･)ノ

田所稲造ファンタジーオンライン　管理人　田所稲造　敬白

2025.07